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　　藏族古印章起源于何時(shí)，于史無(wú)證。不過(guò)據史料記載，公元7世紀，吐蕃的政治、經(jīng)濟、軍事和文化已經(jīng)相當發(fā)達，形成了一整套官僚制度，法律等各種典章制度也很完備。吐蕃在統一西藏高原后，管理占領(lǐng)地區的廣大屬部，調兵遣將，發(fā)號施令，都需要印信作為憑證。公元?752?年，吐蕃冊封南詔為“贊普鐘南國大詔”，并“賜為兄弟之國”。命南詔王閣羅風(fēng)為贊普鐘，號曰“東帝”賜以金印。吐蕃在統治南詔期間，還陸續賜有不少印章。公元?778?年，閣羅鳳死，其孫異牟尋嗣位。唐貞元十年（785年），異牟尋歸順唐朝時(shí)，一次就獻出“吐蕃印八紐”。由此可見(jiàn)，西藏使用印章的歷史十分悠久。?

　　古時(shí)的官、私文書(shū)和書(shū)信往來(lái)大都寫(xiě)在竹簡(jiǎn)或木牘上，這些簡(jiǎn)牘書(shū)信?，在傳遞過(guò)程中需要保密就得封緘起來(lái)。封緘的方式是把簡(jiǎn)牘用繩子穿連起來(lái)，卷好，在外面加上一枚挖了方槽的木塊(即封泥匣)，再用繩子把它和簡(jiǎn)牘一起綁好，用一團軟泥捺在方槽里的繩子上，然后用印章在泥上按捺出印文，以防私拆。但時(shí)間一長(cháng)，封泥印的封泥往往自動(dòng)干裂，甚至脫落，難以起到保密作用。所以封泥印發(fā)展到后來(lái)就變成火漆印。直到近代，西藏許多地方仍然使用火漆印封門(mén)封信。?

　　吐蕃時(shí)期古印的使用，在敦煌的古藏文文獻中得到了證實(shí)。據英國人斯坦因著(zhù)《路經(jīng)樓蘭》載：“在許多文紙、文書(shū)上發(fā)現蓋著(zhù)紅色的官印(由此可見(jiàn)，紅色印記的使用也可追朔到吐蕃時(shí)期)?……?”另外，還在新疆出土的藏文木牘?368?和?369?號上也有“命令上蓋有印章”的記載。?

　　縱觀(guān)藏族古印章藝術(shù)，無(wú)論是雕刻內容到具體的工藝制作，從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意，從可見(jiàn)的形象思維到意味的表達形式都反映了藏民族深沉的理性精神。尤其是印章的圖文及圖騰，圓中有方、曲中有直、封閉重于連續、圓點(diǎn)弧形勝于直角方塊，這充分表現了佛教所講的“圓通”、“圓覺(jué)”的哲理思維。但又讓人感到穩重、簡(jiǎn)潔，柔韌而剛健?，表現出一種神秘的魅力，一種和諧的美。?

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　　藏族古印章藝術(shù)同樣來(lái)源于生活，反映著(zhù)生活?，這些寓意豐富的雕刻藝術(shù)，多是在方寸之內，甚至是在一至二厘米的方圓之上展現。匠師們以驚人的藝術(shù)手段，栩栩如生地刻畫(huà)出許多靈瑞之物，如?：龍、鳳、獅子、朱雀、鹿、象、虎、豹、蛇、牛、龜、鶴、鳥(niǎo)、蝎子、大鵬鳥(niǎo)等。令人感到意外的是古代藏族匠師不但駕輕就熟地刻劃著(zhù)他們耳聞目睹的生靈，而且還準確地雕刻出在當時(shí)罕見(jiàn)的奇禽異獸及抽象的圖騰，如犀牛、孔雀、鱗魚(yú)、摩竭魚(yú)和駝鳥(niǎo)等，可見(jiàn)當時(shí)匠師們的寫(xiě)實(shí)手段之高明。另外，他們對于新鮮事物的敏感和把外來(lái)之物化為我有的宏偉氣魄，在印章雕刻中表現得淋漓盡致。如早在元代以前的藏族印章及民俗用品中，就雕刻有漢族的吉祥圖紋???? “壽”、“喜”等字樣以及動(dòng)、植物圖形。?

　　藏族古印章在印紐的造型和工藝上具有強烈的裝飾性，所刻劃的物形文字粗獷、渾厚，其內容以藏傳佛教和苯教有關(guān)的圖形、文字為主，還有一些集合了民間習俗的幾何圖案與紋飾的精華。這足以說(shuō)明藏族匠師們深入生活、觀(guān)察細微，使其雕刻題材廣泛充實(shí)，手法自由活潑，趨向寫(xiě)實(shí)但不失裝飾趣味，生活氣息濃郁。?

　　藏族古印章中以鐵印居多。鐵印在我國整個(gè)印章史上卻比較少見(jiàn)。?春秋戰國時(shí)期至宋代，印章質(zhì)地都比較高。譬如：金印、銅印、玉印、玻璃印、陶瓷印、水晶印、犀角印、竹印、木印等。這種狀況一直延續到元朝。其間沒(méi)有多大變化，而到了近代大多又盛行石印章。鐵印還受到氣候、空氣變化的影響，不便于玩賞、佩帶和使用?，而在藏族地區鐵印章卻很流行，以至達賴(lài)喇嘛、班禪額爾德尼、大活佛、攝政以及各朝各代所敕之印都有鐵印章，特別是政府機構、寺廟、活佛、貴族等公、私用印大多為鐵印。因為，舊時(shí)鐵器在西藏被視為是“護摩寶器”。?

　　藏族古印章的形制在元代及明代，無(wú)論中央敕封的印章、寺廟的印章、還是喇嘛與貴族的印章，其形狀基本為璃紐、駝紐、龍紐、獅紐、法輪紐、寶珠紐、如意紐、直紐等。到了清代及民國時(shí)期，藏族印章的紐形有了突破性的變化?，中央政府敕印、寺廟用印以及喇嘛與貴族的用印多為如意寶冠和寶珠紐，但也有部分呈上下方印，上下圓印、瓦紐印、直紐鐵印、木紐鐵印、壽星紐印、蓮枝紐印、獅紐印等。?

　　藏族古印章藝術(shù)與內地印章藝術(shù)相比較，藏族古印章的質(zhì)地、工藝都為漢印章少有?，其裝飾具有獨特風(fēng)格，精工細作，將印章簽出的點(diǎn)、線(xiàn)、面?(?指金銀錯工藝?)?與金銀互錯表面的光澤相映增輝，形成自然生動(dòng)、絢麗華美的裝飾效果。在印章的表層大多浮雕著(zhù)龍、獅、孔雀、覆形蓮花座等，其雕刻藝術(shù)自成一家，刀法細膩?，其執刀腕指輕如畫(huà)筆，重如鐵筆，風(fēng)格自然渾厚。另外“金銀錯”工藝是指內地封建社會(huì )前期青銅工藝常采用的裝飾技法，它主要是在青銅器表面鑿刻成圖案、淺槽，然后將金銀絲截作點(diǎn)、線(xiàn)壓進(jìn)槽內捶軋錯平?？墒沁@種早期工藝用于藏印上，卻是空前的。此外藏印上的鎏金工藝和在制好印后，在印內的空腔裝藏有加持力的藥丸、經(jīng)書(shū)、咒字、舍利骨等物，也是漢印章中其少見(jiàn)的。?

　　印章在藏語(yǔ)中被稱(chēng)作“唐喀”。據考證“唐喀”一詞起源于突厥語(yǔ)，經(jīng)過(guò)蒙古語(yǔ)借用而后轉入藏語(yǔ)。其實(shí)，印章的藏語(yǔ)名稱(chēng)也很多，宮印總的名稱(chēng)叫“唐喀”敬語(yǔ)叫“噶唐”；團體公章叫“吉唐”；一般的印章稱(chēng)“達唐”、“色唐”，口語(yǔ)叫“帖子”等。?

　　西藏鈐蓋印章所用的印色也很有講究。印色分紅黑兩種，一般說(shuō)上級對下級和寺院僧人準用紅色印泥，而下級對上級和俗官多用黑色印泥。如果官員和百姓同時(shí)鈐蓋印章，那么地方首領(lǐng)可用紅色，而平民百姓則用黑色。按西藏習慣，從達賴(lài)喇嘛、班禪額爾德尼以下，凡是屬于僧侶階層，公、私用印可加蓋紅色印泥或封蓋紅色火漆封印。凡俗人及政府機構都加蓋黑色印泥或封蓋黑色火漆封印。據史料載：唐吐蕃時(shí)期，文書(shū)上就加蓋有紅色印章，在原薩迦地方政權時(shí)期的文書(shū)及信件上也加蓋有紅、黑色印章。?

　　藏族古印章的印綬大多采用皮、毛、絲等材料，如鹿皮、牛皮、豹皮等動(dòng)物的皮，或羊毛、牛毛，絳色、黃色、紫色、紅色等彩色絲帶也常見(jiàn)。?

　　藏族古印章充滿(mǎn)了神奇的魅力。在宗教法事上所用的具有加持力的印章，舍利印章及巫師護法神的印章，高僧大活佛使用的曼陀羅印章，無(wú)一不寄寓了神秘的力量，為人們尊崇和膜拜。?

　　在舊時(shí)，藏族使用印章為普遍，分為庫印、房產(chǎn)印、莊園印、寺廟印、封禁印、密封印、保密關(guān)防印、肖形印、團體印、標記符號印、改錯印、馬牌印?(?支差勞役印?)?、饃饃印?(?燒制食品蓋的印?)?、飛馬印?(?驛傳印?)?、飛鳥(niǎo)印?(?驛傳印?)?、飛狗印?(?驛傳印?)?、接縫印、頭角印、手鐲印?(?清代西藏地方普通軍士所戴手上的印章?)?、羊耳烙印、牛角烙印、增稅印、減稅印、內宮印、外宮印、攝政印、花押印、傳蓋印?(舊時(shí)借債人立據，借債以家長(cháng)父輩為首，傳遞一圈家庭的印章后，再蓋于借據上，以此表示傳遞過(guò)印章的人都同意借據?，意味將來(lái)有義務(wù)償還債務(wù)?)?、占卡印、命令印、人名印、吉語(yǔ)印、手印等等。在藏區，至尊的大喇嘛和顯赫的家族所分類(lèi)的用印，少則幾顆，多則幾十顆，尤其是常用主要的幾顆印章都隨身佩戴，隨人而行。買(mǎi)賣(mài)契約、借債還債、簽定合同、紅白喜事，甚至記數都用印章。倉庫用印就更加普遍。據《清高宗實(shí)錄》載“達賴(lài)喇嘛倉庫，向系倉諸巴專(zhuān)管，公事動(dòng)用，噶隆等廩明達賴(lài)喇嘛代理，啟閉俱以達賴(lài)喇嘛印封為憑”。達賴(lài)喇嘛所住錫的布達拉宮和羅布林卡的倉庫一向管理很?chē)?，一般的倉庫都有專(zhuān)用的倉房章，由專(zhuān)人管理。重要的倉庫由三人共同管，門(mén)上也有幾把鎖，各管各的鑰匙和印章，缺一人就不能開(kāi)門(mén)，并且門(mén)上封條以蓋印為準。西藏地方政府下達的正式文告，往往蓋有幾枚印章，一般是在大印的下方再蓋主事人的印章。有一類(lèi)印章加蓋于伏藏、佛像、物品開(kāi)光，以及佛經(jīng)、唐卡、經(jīng)書(shū)、咒書(shū)、藥丸、官契等重要物件上；還有一類(lèi)在藏語(yǔ)中被稱(chēng)為“數殿”的印章，意譯為“計數臉印”，舊時(shí)農奴為農奴主無(wú)償勞動(dòng)時(shí)，被監工蓋在臉上以表示來(lái)回次數的印記;還有一種印章藏語(yǔ)稱(chēng)“杰帖”，意為“舌面印”，藏族習俗，在嬰兒出生時(shí)，以藏紅花來(lái)填充一種刻有陰文的圖章上，加蓋于嬰兒舌面。筆者還收藏了幾枚喇嘛診治病人所用的印章，上面刻有相關(guān)醫學(xué)等方面的咒語(yǔ)，據說(shuō)經(jīng)喇嘛發(fā)功和念咒語(yǔ)后，將之蓋于病痛處即可除去或減輕疼痛。?

　　藏族古印章的收藏，首先在于它的藝術(shù)與歷史價(jià)值。一枚值得收藏的印章必須具備印材、印紐與篆刻“三美合一”的特點(diǎn)。印章作為信物，不論是官印還是私印，都是一定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，具有時(shí)代的特征。筆者收藏各個(gè)時(shí)期的古印章以及對唐、宋、元、明、清朝至民國的西藏印章的研究，了解當時(shí)的歷史文化背景和典章制度，也更深入的了解了西藏自古以來(lái)的政治經(jīng)濟和社會(huì )變革的發(fā)展過(guò)程。?

　　筆者收藏的藏族古印章質(zhì)地有：?金印、銀印、玉印、景泰藍印、金紅石印、水晶印、銅印?(?紫銅、黃銅、白銅、青銅)、鐵印?(?生鐵、熟鐵、合金鐵?)?、木印?(?金星紫檀木、紫檀木、白檀木、紅檀木、黑檀木、檀香木、黃楊木、白楊木等?)?、角質(zhì)?。ㄏ＝?、鹿角、羊角、象牙?、牛角、獸骨）天降石印?(?妥枷印?)?等。?

　　印章的文字種類(lèi)有：古藏文、象雄文、西夏文、藏文、八思巴文、蒙古文、漢文、梵文、尼泊爾文、回文、滿(mǎn)文、英文等。?

　　印章雕刻的圖形有：八瑞相、七政寶、祥麟法輪、六種長(cháng)壽、五妙欲、和氣四瑞、如意頭、天冠、凸凹佛星、太圖、金剛、噴焰末尼、金剛橋、卐字紋、壽字紋、長(cháng)城紋、回紋、日月紋、祥云紋、獸面拐子紋、花草拐子紋、華蓋紋、幢紋等。?

　　印章的紐形有：寶珠紐、如意紐、通人冠紐、如意寶冠紐、方紐、圓紐、瓦紐、直紐、獅紐、蛙紐、塔紐、鳥(niǎo)紐、橋紐、蓮花紐、蓮花纏枝紐、巖猴紐、牛紐、馬紐、馬頭紐、虎紐、柱紐等。?

　　藏族古印章的形制古樸、雄奇，富有變化莫測的藝術(shù)效果。除了古代匠師的卓越技巧外，還有一部分是“造化”之功。因為有些古印章經(jīng)歷了上千年使用和變遷，變得斂盡鋒芒恰到好處，展現出醇厚樸拙、雍容靜穆、氣象萬(wàn)千的效果，神妙之處可意會(huì )不可言傳，這些傳承的古印章巧奪天工，是永供后世印人心追手捧的典范。

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